Bisagras religiosas

Aug 12, 2023

Una conferencia de un día dedicada a la aplicación de la concepción de Wittgenstein de los compromisos bisagra a la vida religiosa. Este es un evento híbrido, con algunas charlas en línea y otras en persona. Todas las charlas en línea se proyectarán en HG 1030. No es necesario registrarse para asistir a este evento en persona; todos son bienvenidos. Para asistir en línea, regístrese aquí: https://uci.zoom.us/webinar/register/WN_PCTggNOSTqGWAYtiSF1E-g

9-9:30 Café/té

9.30 h Bienvenida al taller

Duncan Pritchard (UCI, Filosofía)

9.30-10.30 am [Vía Zoom]: Genia Schönbaumsfeld (Universidad de Southampton, Reino Unido) Moderador: Aaron James (UCI, Filosofía)

'Compromiso apasionado con un sistema de referencia'

ABSTRACTO. En este artículo analizo uno de los pasajes más conocidos y más frecuentemente incomprendidos de Cultura y valor: aquel en el que Wittgenstein dice que la creencia religiosa sólo puede ser algo así como un compromiso apasionado con un sistema de referencia. Sostengo que la noción de que la creencia religiosa se parece más a la aceptación de un "marco bisagra" que a la adopción de una creencia intelectual aislada tiene profundas implicaciones para la gramática de la palabra "Dios", así como para la cuestión de cómo la religión la creencia se puede adquirir. Propongo que la concepción de Wittgenstein puede entenderse fructíferamente como un tipo de relato basado en la virtud donde las razones deliberativas que alguien puede tener para sus creencias religiosas (Glaube) dependen del desarrollo de sus capacidades espirituales. Esto nos permitirá ver por qué el compromiso apasionado con un sistema de referencia, aunque no esté basado en evidencia en ningún sentido ordinario, no es simplemente una "convicción bruta".

10.30-11.30 am [Vía Zoom]: Rico Gutschmidt (Universidad de Konstanz, Alemania) Moderador: Julia Lupton (UCI, inglés)

'Certitudo vs. Securitas. La fe como forma de confianza infundada en Lutero y Wittgenstein

ABSTRACTO. La noción de certeza de Wittgenstein se parece mucho a la forma en que Lutero vincula la fe con la noción de certitudo en contraposición a la noción de securitas. La segunda noción representa el deseo humano de asegurar nuestras creencias por nuestra cuenta, mientras que la primera representa una actitud de confianza que reconoce el hecho de que no podemos lograr el control total de nuestra existencia. Lutero considera que la fe es una cuestión de confianza y, por tanto, de certitudo, no de securitas. De manera similar, el punto principal de Sobre la certeza de Wittgenstein es que no podemos asegurar nuestras creencias fundamentales. Sin ser conscientes de ello, nuestra existencia siempre descansa sobre una forma básica de confianza, y el objetivo de la filosofía transformadora de Wittgenstein es recordar esto: En pocas palabras, según mi lectura, Wittgenstein no apunta simplemente a la disolución de las relaciones filosóficas. problemas. Trata los problemas filosóficos de tal manera que nos transforman de nuestro estado natural, que considera que nuestras creencias fundamentales están objetivamente justificadas, a un estado de fe que reconoce la falta de fundamento de estas creencias.

11.30-12.00 Café/té

12-13:00 Howard Wettstein (UCR)

Presidente: Jeff Helmreich (UCI, Filosofía)

'La ardilla, la racionalidad y la capacidad de respuesta de Wittgenstein'

ABSTRACTO. Cuando uno considera toda la tinta derramada sobre la justificación de la inducción, el comentario de Wittgenstein sobre la ardilla que almacena nueces para el invierno y los paralelos en nuestras vidas, estos tienen la cualidad de respirar aire fresco. Sus comentarios, y más generalmente el impulso del CO, sugieren una forma diferente de evaluar la racionalidad y tal vez un nuevo papel para la capacidad de respuesta. Destacaré el papel de la capacidad de respuesta en ámbitos como el ético, el estético y el religioso, así como en nuestra hambre de verdad.

13:00-14:00 Almuerzo

14-15 h [Vía Zoom]: Annalisa Coliva (UCI)

Moderadora: Anna Boncompagni (UCI, Filosofía) '¿Bisagras religiosas?'

RESUMEN: Según Duncan Pritchard, Sobre la certeza de Wittgenstein puede leerse provechosamente “como una forma de analizar las implicaciones de las ideas de [John Henry] Newman”, de modo que la preocupación por el escepticismo y el relativismo es una consecuencia del interés de Wittgenstein en el pensamiento de Newman. , en lugar de su preocupación central. Además, Pritchard sostiene que “este enfoque exegético conduce a una concepción cuasi-fideísta distintiva de la epistemología de las creencias religiosas”. La clave de este enfoque es un argumento de paridad entre creencias religiosas y no religiosas, según el cual su racionalidad sólo puede redimirse en un contexto de bisagras aracionales. En esta charla, cuestiono las afirmaciones de Pritchard. No sólo la influencia de Newman es bastante superficial, sino que también es cierto que, contrariamente al proyecto de Newman, no se puede evidenciar de On Certeza. Luego considero las perspectivas de leer a Newman y Wittgenstein en paralelo sobre un tipo diferente de epistemología de bisagra, según la cual las bisagras no religiosas pueden subdividirse en de jure y de facto. Si bien parece mejor que el cuasi-fideísmo de Pritchard con respecto al objetivo de evitar el fideísmo y el relativismo, sostengo que tal explicación tampoco puede ponerse al servicio de un argumento de paridad entre creencias religiosas y no religiosas.

15-15.30 Café/té

15.30-16.30 horas Duncan Pritchard (UCI)

Presidente: Mark Lazenby (UCI, Enfermería)

'Cuasi-fideísmo y anti-evidencialismo: Newman y Wittgenstein'

ABSTRACTO. Anteriormente he sostenido que la monografía fundamental de John Henry Newman, Un ensayo en ayuda de una gramática del asentimiento, fue una influencia importante en

los cuadernos que componen la última obra de Wittgenstein, Sobre la certeza. En particular, he sostenido que tiene una influencia importante en la concepción radical de "bisagra" de la estructura de apoyo racional que Wittgenstein ofrece en estos cuadernos. También he sostenido que tomar en serio esta influencia da impulso a la aplicación de la epistemología bisagra al caso religioso (una posición que llamo cuasi-fideísmo). Habiendo defendido la influencia de Newman, considero aquí algunas de las formas en que la epistemología bisagra de Wittgenstein diverge de la epistemología de Newman. En particular, sostendré que la posición de Newman es, de hecho, más cercana en algunos aspectos clave a la expuesta por GE Moore, especialmente una vez que tomamos en serio lo que dice acerca de cómo el asentimiento real puede ser producto de lo que él llama el sentido ilativo.

Esto tiene ramificaciones en cuanto a si deberíamos considerar a Newman simpatizante del cuasi-fideísmo.

16:30-17:30 Yuval Avnur (Scripps College, Claremont) Moderador: Mark Fiocco (UCI, Filosofía)

'Fundamentos y falta de fundamento en Pascal'

ABSTRACTO. Hay algunas afinidades sorprendentes entre Pascal y Wittgenstein, tanto sustantivas como estilísticas. En este artículo exploro sus respectivas epistemologías, centrándome en los fundamentos o “bisagras” de las creencias religiosas. Para Pascal, si uno ve el mundo como un “mecanismo sin corazón” o como “palpitante de amor” (para usar la sorprendente frase wittgensteiniana de Malcolm) es una cuestión de “el corazón”, no de pruebas o razones. El corazón, para Pascal, era una facultad afectiva e intuitiva que definía no sólo el ámbito de las posibles creencias y premisas, sino también la vida y el propósito en general. Compararé las consecuencias epistemológicas de esta visión con las de una “forma de vida” en la “epistemología bisagra” de Wittgenstein para las creencias religiosas.